□張逸
知識(shí)產(chǎn)權(quán)作為新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展的主要推動(dòng)力，已日益成為衡量一個(gè)國(guó)家、地區(qū)或企業(yè)綜合競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的核心指標(biāo)。因而，切實(shí)保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)已成為我國(guó)的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略。但與政府的強(qiáng)力保護(hù)形成對(duì)比的是，侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)犯罪的數(shù)量自上世紀(jì)末期以來(lái)，一直以年均30%以上的比例持續(xù)增加，由此對(duì)我國(guó)的國(guó)際聲譽(yù)、市場(chǎng)秩序以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)權(quán)利人和消費(fèi)者的權(quán)益造成的現(xiàn)實(shí)危害也趨于加重。
侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)犯罪案件頻發(fā)的原因固然是多方面的，但知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度實(shí)施的現(xiàn)實(shí)文化支持條件不足，無(wú)疑是最具普遍意義的深層原因。
根本原因：缺乏文化土壤
制度作為文化的載體，要現(xiàn)實(shí)地發(fā)揮規(guī)范和引導(dǎo)社會(huì)成員行為的功能，必以相應(yīng)的制度內(nèi)化為人們的觀念和行為模式為前提。然而，作為知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度賴以存在的根基———大眾的知識(shí)產(chǎn)權(quán)觀念和相應(yīng)的法律文化嚴(yán)重滯后，這正是現(xiàn)階段侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)違法犯罪多發(fā)的根本原因。
一方面，就知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度的構(gòu)建而言，我國(guó)基于國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮和作為世界性大國(guó)履行加入世界貿(mào)易組織承諾的需要，在起始階段就以面向世界、面向國(guó)際保護(hù)水平的高起點(diǎn)，先后修改、制定了一系列相關(guān)制度，實(shí)現(xiàn)了與國(guó)際規(guī)則的接軌，并形成從行政保護(hù)到刑事保護(hù)的比較完備的法律保護(hù)體系；另一方面，通過(guò)大量借鑒和引進(jìn)國(guó)際和先進(jìn)國(guó)家的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度而完成的制度建設(shè)，卻因大眾尚缺乏相應(yīng)的文化觀念和道德意識(shí)而難以扎根。
知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度對(duì)我國(guó)而言，是開(kāi)放國(guó)門后的舶來(lái)品，中國(guó)傳統(tǒng)文化中原本就沒(méi)有知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化方面的積淀。我國(guó)的實(shí)際情況是，在二十余年的時(shí)間里走完了西方國(guó)家經(jīng)歷了一百多年才完成的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律制度建設(shè)的歷程，相對(duì)于中國(guó)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和一般價(jià)值觀念，這套知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度在客觀上具有一定的超前性?？梢哉f(shuō)，實(shí)施對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的強(qiáng)力保護(hù)，是政府站在國(guó)家未來(lái)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，所作的少數(shù)例外的跨越式制度安排。這樣，先進(jìn)的立法因缺乏大眾道德意識(shí)和法制觀念方面的內(nèi)在約束的呼應(yīng)，就難免時(shí)常面臨曲高和寡的被動(dòng)局面。
觀念因素：公眾、企業(yè)與價(jià)值
觀念和意識(shí)是文化的核心因素，其對(duì)人們社會(huì)行為的選擇具有根本性的導(dǎo)向作用。就現(xiàn)階段而言，正是不同層面的與知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度不相適應(yīng)的文化觀念的共同作用，嚴(yán)重阻礙了知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度的有效貫徹。
首先，在社會(huì)公眾層面，知識(shí)應(yīng)當(dāng)分享的觀念根深蒂固。知識(shí)產(chǎn)權(quán)原本具有雙重屬性，即知識(shí)產(chǎn)品的公用性與私權(quán)屬性。在我國(guó)，人們比較普遍認(rèn)同的原則是知識(shí)產(chǎn)品的公用性，即確認(rèn)知識(shí)產(chǎn)品的產(chǎn)生、創(chuàng)造離不開(kāi)對(duì)現(xiàn)有知識(shí)產(chǎn)品的借鑒、吸收，并且知識(shí)產(chǎn)品的共享不僅不會(huì)使知識(shí)產(chǎn)品像其他公共產(chǎn)品那樣產(chǎn)生有形損耗，而且還會(huì)擴(kuò)張社會(huì)無(wú)形資源的總量。人們尚未意識(shí)到知識(shí)產(chǎn)品是創(chuàng)造者長(zhǎng)時(shí)期探索性與創(chuàng)造性勞動(dòng)的結(jié)晶，以及制定知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度不僅在于保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)權(quán)利人的“私人財(cái)產(chǎn)”，更在于鼓勵(lì)和培育社會(huì)的創(chuàng)新意識(shí)和能力，以此不斷增進(jìn)社會(huì)福利。正是由于對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)屬性認(rèn)識(shí)的不到位，人們對(duì)知識(shí)的共享就自然比較推崇和習(xí)慣，而對(duì)智力成果的私有和自由使用的嚴(yán)格限制則感到困惑或抵制。從著名導(dǎo)演馮小剛曾因炮轟“看盜版的人豬狗不如”，引起網(wǎng)民必欲誅之而后快的強(qiáng)烈反應(yīng)，便可知國(guó)人對(duì)知識(shí)產(chǎn)品私權(quán)屬性缺乏基本的認(rèn)同。與在文化觀念上缺乏尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)的社會(huì)意識(shí)相對(duì)應(yīng)，人們對(duì)自己和他人侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行為普遍持比較寬容的態(tài)度；對(duì)個(gè)人和單位而言，只要有需要，看盜版光碟或購(gòu)買假冒商品，也就無(wú)所謂道德上的應(yīng)不應(yīng)該，更何況這種商品往往還有價(jià)格上的便利。有了這種根深蒂固的社會(huì)認(rèn)知，盡管政府在高喊保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，而民眾卻依舊我行我素。
其次，在企業(yè)層面，“患寡而不患均”和走捷徑的暴富心理普遍存在。中國(guó)傳統(tǒng)文化中注重的是結(jié)果的均等，“患寡而不患均”的平等觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。雖然改革開(kāi)放之初一個(gè)重要目標(biāo)就是打破平均主義，允許一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)先富起來(lái)，但文化的改良是需要時(shí)間和耐心的漫長(zhǎng)過(guò)程。在以優(yōu)勝劣汰為法則、以利潤(rùn)最大化為基本導(dǎo)向的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，這種均等心理很容易產(chǎn)生畸形的攪局心理，即你富了我也得富、我富不了你也好不了。于是，一些企業(yè)只要看到其他企業(yè)因招牌好、技術(shù)先進(jìn)和產(chǎn)品暢銷而獲得豐厚利潤(rùn)，就跟風(fēng)而進(jìn)，結(jié)果是假冒偽劣產(chǎn)品漫天飛，凝結(jié)著巨大智力勞動(dòng)的知名品牌、先進(jìn)技術(shù)和工藝被大量冒用或盜用。同時(shí)，這種“傍”名牌商標(biāo)、盜用他人技術(shù)和工藝的侵權(quán)行為，又不時(shí)在“促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的旗幟下，不同程度地得到某些地方當(dāng)局的容忍甚至縱容。在這種背景下，再好的保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度也難以真正發(fā)揮其效能。
最后，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)手段和管理的價(jià)值取向方面，創(chuàng)新活力嚴(yán)重缺乏。知識(shí)產(chǎn)權(quán)所體現(xiàn)的是社會(huì)精細(xì)分工和培植獨(dú)創(chuàng)精神的文化。而傳統(tǒng)的儒家文化卻強(qiáng)調(diào)趨同，貶抑個(gè)性張揚(yáng)和獨(dú)創(chuàng)性。這種因循守舊的社會(huì)心理，體現(xiàn)在企業(yè)方面就是視野短見(jiàn)，不注重開(kāi)發(fā)新技術(shù)甚至抵制新技術(shù)，并因缺乏核心競(jìng)爭(zhēng)力而被迫通過(guò)非理性的同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)去求生存。前者的典型例證就是十分猖獗的盜版光盤現(xiàn)象。當(dāng)DVD技術(shù)剛面世時(shí)，因其是比CD光盤更為高級(jí)的壓縮技術(shù)而有著廣闊的市場(chǎng)前景，但一些正版光盤制造商和銷售者因使用新技術(shù)短期內(nèi)會(huì)使利潤(rùn)急劇下降而不愿意接受，反而使盜版者成為新技術(shù)的應(yīng)用者，其產(chǎn)品更能吸引普通消費(fèi)者。在市場(chǎng)這只無(wú)形之手的干預(yù)下，政府頒布的禁止盜版的規(guī)定也就形同虛設(shè)。而后者的典型表現(xiàn)形式就是：相同或相似的產(chǎn)品扎堆前進(jìn)，相互交叉，因技術(shù)含量低和工藝水平差，最后只好拼價(jià)格，勝者得以繼續(xù)前行，敗者要么退出市場(chǎng)，要么“傍”名牌、偷技術(shù)茍且偷生。
從知識(shí)產(chǎn)權(quán)的管理層面看，一家企業(yè)技術(shù)或工藝領(lǐng)先，往往也一時(shí)難以被確立為行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)槁毮懿块T傳統(tǒng)的優(yōu)先考慮不是技術(shù)或工藝的先進(jìn)性，而是趨同的社會(huì)觀念和企業(yè)的共同生存。只有到了多數(shù)企業(yè)同樣能做時(shí)，才能將其規(guī)定為共同的標(biāo)準(zhǔn)。而此時(shí)，先進(jìn)已成為了歷史。這種保護(hù)落后、擠壓先進(jìn)的管理觀念與體制，客觀上也嚴(yán)重?fù)p傷和制約了企業(yè)的自主創(chuàng)新動(dòng)力和熱情，結(jié)果是冒用他人品牌、盜用他人技術(shù)成本低、見(jiàn)效快的心理在相當(dāng)范圍內(nèi)得以進(jìn)一步強(qiáng)化。
作為文化主要表現(xiàn)形式的道德，不僅是法律生存的基礎(chǔ)，更是法律制度發(fā)揮功效的前提和基礎(chǔ)。然而，道德是針對(duì)大多數(shù)人所設(shè)置的，而法律的懲罰是針對(duì)少數(shù)違法者而設(shè)計(jì)的。當(dāng)高起點(diǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度尚未被它所置身其中的中國(guó)傳統(tǒng)文化所吸納時(shí)，大多數(shù)人就趨向于無(wú)視或抗拒它。在法不責(zé)眾的神圣原則下，精心制定的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度難以發(fā)揮效能就成為現(xiàn)實(shí)。這正是現(xiàn)階段侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)違法犯罪現(xiàn)象比較普遍的根本原因。由此，在現(xiàn)階段如何充分發(fā)揮知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度在道德培育方面的引導(dǎo)和激勵(lì)作用，對(duì)于從根本上遏止和減少侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)犯罪現(xiàn)象，就顯得尤其重要。
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